من اقوال الشيخ
الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع. لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك.       إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه.
محاضرة عن القرآن والسنة
6196 مشاهدة
فضل القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
واجبنا تجاه القرآن والسنة التعلم والعمل والاتباع، لا شك أن الكتاب الذي أنزله الله -تعالى- على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- هو القرآن الذي تكفل الله -تعالى- بحفظه والذي جعله آية ومعجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- والذي أعجز أهل زمانه؛ وأعجز الأمة أن يأتوا بمثله أو يعارضوه والذي مدحه الله تعالى بعدم التناقض وبعدم الاختلاف، فنذكر بعض الأدلة على قول القرآن وكذلك على قول السنة، ثم نذكر ما يجب على المسلم من تعلمه كتاب ربه -تعالى- وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ثم نذكر ما يجب عليه بعد ذلك من العمل والتطبيق رجاء أن يعرف كيف يتعلم وكيف يعمل .
لا شك أن كلام الله -تعالى- أشرف الكلام ؛ وذلك لأنه كلام الله -تعالى- والكلام يشرف بشرف من تكلم به، فهو كلام الله الذي أنزله على قلب النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكره بقوله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ المراد هذا القرآن فهو أشرف الكلام وأفضله، وقد ذكر الله -تعالى- فضله وذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- فأقسم الرب -سبحانه وتعالى- بقوله: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
أقسم بأنه كتاب كريم أي هذا القرآن كريم على الله -تعالى- ويجب أن يكون كريما على الأمة أن يعرفوا كرمه، وأن يعرفوا فضله وأن يعترفوا بفضله وبما فيه، وأن يعترفوا بعد ذلك بوجوب اتباعه والسير على نهجه، وذكر أنه في كتاب مكنون، وأنه لا يمسه إلا المطهرون، وأنه تنزيل من رب العالمين، ولما كان منزلا من الله -تعالى- تكلم به حقا كان له الفضل كان له المنزلة الراقية الرفيعة، كان أفضل كلام فيجب أن يعتني به المسلمون، وأن يهتموا بقراءته وأن يعرفوا مكانته، كذلك أخبر بأنه لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ وأنه منزل من رب العالمين؛ وهذا يدل على فضله -يعني: أنه لا يمسه إلا طاهر-.
هكذا ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يمس القرآن إلا طاهر وعمل بذلك الصحابة -رضي الله عنهم- فكانوا إذا أحدث أحدهم أمروه بأن يجدد الوضوء لمس القرآن وذلك لفضله، ودليل على مكانته وشرفه أن لا يمسه إلا وهو طاهر متوضئ؛ ليشعر بذلك على عظمة هذا القرآن، وأنه أشرف كلام، وأنه أشرف كتاب أنزل على أشرف نبي من أنبياء الله -تعالى- كلفت به أشرف الأمم التي هي هذه الأمة المحمدية، أخبر بأنه تنزيل من رب العالمين؛ يعني: منزل من الله -تعالى- وفي آية أخرى: تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ يعني: أنه منزل من الله -تعالى- وأنه لو افتراه لعاقبه الله.
ولذلك قال تعالى: أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ يعني تدهنون يعني: تكذبون، وكذلك يقول الله -تعالى- فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لَا تُبْصِرُونَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ يعني: تبليغ الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي هو كريم على الله -تعالى- وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ لما قالوا: إن محمدا شاعر؛ الله -تعالى- أخبر بأنه ليس من أهل الشعر بقوله: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ يعني: هذا القرآن الذي أنزله الله -تعالى- ليس هو بشعر ولكنه ذكر وقرآن مبين ليس قول شاعر، فالشاعر غالبا أنه يغالي وأنه يذكر شيئا لا حقيقة له.
كما قال -تعالى- وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ نزهه الله عن أن يكون كاهنا: وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ كذلك أيضا ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- أخبر بفضل هذا القرآن وبمنزلته، وأنه أفضل الكتب فأخبر بأن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وأنه الفصل ليس بالهزل وأن من تركه من جبار قصمه الله، وأن من ابتغى الهدى من غيره أضله الله وأنه الذي لم تنته الجن عندما سمعوه بل قالوا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ هكذا حكى الله -تعالى- عن الجن إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ وفي آية أخرى أنهم قالوا: إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ .
هذه هي صفات كلام الله-تعالى- يهدي إلى الحق وذكره الله تعالى بقوله: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا والأدلة على فضل القرآن كثيرة تؤخذ من الآيات وتؤخذ من الأحاديث.

كتب ذات صله